大道一貫

#大道一貫 編輯誌 大道系列天書第十三冊《大道一貫》對人世間宗教信仰所認知，大部分都遺留過往的傳承，很難對自古以來，甚稀少真實理諦作參考，此種因緣根本都無法明白，千古真正的奧秘，也無法追尋更高超的天機良緣。 《大道一貫》這一冊天書，正是 上蒼對宇宙奧秘，幾千年來首次下化於人世間宗教當中，揭開「宇宙、天地」留傳所不同的觀念，提供在宗教良善增長，把過去在宗教所傳承，用另外一種真正意涵，詮釋道家之精要。 宇宙天地所演化，就由《大道一貫》所更迭，將道家的：無極、太極、兩儀修整更大變異，此種因緣對過去所認知，重新提供人世間由：無極、兩儀、太極的排列，這是在對於：無極、兩儀、太極之真實理諦。 整體地冥星系當中，是對萬靈蒼生有一種相當良善的增長，對於地冥星系所居住的，人類世界眾生與陰冥世界眾生之生長，只是不同空間的生長，正是變化兩者所有生存而已，更是對此種條件的提昇超越。 大道系列天書第十三冊《大道一貫》的目錄，天地演繹要先把：大道元始、一貫大道、大道一貫、乾坤始奠、陰陽兩儀、純一契轉、契轉轉契、化轉轉化、轉契作用，是對天地所有的下化當中，提供不同受益。 在此之後由日常生存傳承：體用一如、三際二邊、遷流三際、連貫四方、大寰五象、彌倫六合、天樞七星、天地八政、天地九如、福德十全、歸復傳繼、歸復回返、傳承繼續，由一至十所成就更良善的下化。 人類眾生所有的傳繼，就由生存的每一個動作，把日常生活，條綱十一、原則十二、理諦十三、作用十四、真實十五、道德十六、倫理十七、孝道親情十八、情理法治十九、公道人心二十，造就綿延不盡的傳承。 人世間所有良善提昇必要有：道源一貫、先天大道、一貫省思、改造回歸，組合了一本殊勝的天書，重新改寫道家所有認知，因為「無極」之後是「兩儀」再「太極」的排列，正是把「無極、兩儀、太極」作修整。 一貫主體是將人世間所認識，對千古以來的問題，示現當今時代作另一個角度正確的傳承，不分別人類能否接納此種認知，只是提供其他另一種思維，是對千古認知給予嶄新的作為，對真正想要超越者作回歸。 道家根基，是對元始初生本位降生凡塵，必能作自己修持改造因緣本，能以自己修為作成長，也因元始本位，正是自己因質成就之契機，大寰天地芸芸蒼生皆會存在成就因質，必要以自己提昇主要資源，方可達成。 大道本自然：由天地、無極、虛空、宇宙促成大道之原始作基礎，是對任何宗教皆可以相互融合，又對修持者正是改造因緣體，也不只在人類世界來生存而已，甚且可在其他星球世界國度，來成就自己之因質。 大道自然運轉，人類正是一個小周天，在天地、星系是一個中周天，若是同無極、虛空、大宇宙更是一個大周天，皆能相互來提昇成全，也在靈訊接收過程，同天地、無極、虛空、宇宙相互串連，可讓自己透視其境界。 要通過 上蒼「天心鏡」作自己吸納因本，就是以接收訊息能瞭解天界，可以同自己頻率來相互接合因緣，就會同自己頻率是完全一樣的！形成很順利來接收與吸納，同時也會排除與不接收之分別性。 一貫是對大道有相當作用，若要瞭解一貫對天地演繹過程，皆不會相互背離的，若不足或不圓滿又如何能有行使頻率？就要有真正相互融合之契機，又對頻率就有接收過程，能否滲入干擾與繁雜頻率來接收？不一定！ 大道一貫本質，對頻率接收者兩相有吸納動作，又對頻率有相同之時，是在人類世界有良善提昇，此種因緣對所有成長是明白了，由「先天降中天再降後天」的順序，會形成未來在「一貫」所促成的回歸超越。 理心光明禪師 題於 《大道一貫》天書再版前 #大道一貫 推薦序 元始初生本位降生於凡塵，必能作自己修持改造的因緣本，能以自己修為作成長，也因元始本位，正是自己因質成就之契機，大寰天地芸芸蒼生皆會存在成就因質，必要以自己提昇主要資源，方可達成。 一貫是對大道有相當作用，若要瞭解一貫對天地演繹的過程，皆不會相互背離，若是不足或不圓滿又如何能有行使頻率？就要有真正相互融合契機，又對頻率就會有接收過程，有否滲入干擾與繁雜頻率來接收？ 先天大道作成就提昇，在對有情眾生的「普渡收圓」當中，來提昇自己往上成就之因緣本，是以「一貫先天大道」作主理，提供有情眾生來成長，就可由「興向了別」之作用，給予自己能邁向更大寬廣成長空間。 彌勒淨土：是以「唯識理論、唯識觀念、唯識行徑」作總合體，若欲等待歿度之後，再進入彌勒內院參學唯識基礎，即有些太慢了，當下就由 無極皇母親身懿命，把未來欲進入彌勒淨土內院，作修持課程已提前於當下。 就由人類世界來學習與成長，因為已經在人類世界來建構了，必能明白「唯識理論、觀念、行徑」的，更在往後欲進入彌勒內院，作學習「唯識理論、觀念、行徑」修持課程，也在當下已有很深刻通徹與了知。 而不必未來再入於 彌勒淨土作修整，若是因緣與弘化願力，欲入 彌勒淨土作修整，其實早已具備，在對彌勒淨土教化師資之資糧（格）位階，不用等到歿度之後，很辛苦的再進入於 彌勒淨土來學習與成長！ 是由個人所作所為來達至，對往後所有災劫來化除，因為「延康風劫」罡風劫難已漸形成了，然而，以「延康風劫災殃……」在人類世界中，若無法有當下更大超越與回歸，會讓自己永遠處在人類世界的輪迴。 更會障礙自己回歸與成長，又如何檢討改進？就是以一貫先天大道所有修子，能及早把未來要很辛苦努力，欲入於 彌勒淨土來修習過程，必可以先在於當下人世間，很輕鬆給予自己有思惟建構之通徹。 給予未來，不論入於任何宗教派脈間修持，或在人世間每一個：三十六弓長、七十二袓師皆是各化一方，而此不能謂之真假天命，也不論各人層次高下，又以 上蒼來觀：正是各下化一方，導引所有任務。 若言，只有「天下唯一」天命才能回歸，那請問：又為何要萬教齊發，能謂之假天命否？不也！正是在「萬教齊發」同時，必然要有「萬教歸一」所集結，而此歸一即是「天地正理」來施行，方是正確！ 絕不是只在自己天命多大或是天下唯一，又是多麼殊勝，必要明晰：對天命正是天之賦予，所成就與擔當職責使命，各個宗脈皆有之；可謂之我所信仰宗教，才會有大天命，其他宗教無小天命否？試思即可明白！ 天之大命所賦予，真正能帶領有情眾生來回歸，如此在於「普渡收圓」當下，給予對天道修子，了知：三十六假弓長、七十二假袓師當中，就不應該分別於真假，也不應該分別於天命，更是不應分別人數多寡。 就以各人承領一方天命作下化，如實對萬教齊發，又在萬教歸一，歸於何處之「一」否？乃是「純一」的！此種「純一」就是以「萬教歸一」總合體，若言萬教歸一，更不是只歸於某一宗教，或只歸於某一人而已！ 此種就已非宗教平等所應該有的作法，是皆歸於無極一貫先天，乃是回歸「純一」作主理，絕對不會只歸附人間的「一貫先天大道」而已！此為謬論，因為萬教歸一之「一」者，正是元始真如自真本性，才是如實！ 萬教要歸於一統，並非以人道世界來歸納，又未來再等待 彌勒下生，請問當下真實修行之修子，應該如何自處？是否讓其流浪生死於三途六道之中？不也！又因 彌勒真正下生之時，正是時空尚未來到人間的！ 理心光明禪師 題於 大道系列第十三冊再版前